世界趙姓得姓始祖造父終老魯山考論
引子--世界趙姓起源
漢族趙姓源出嬴姓，遠(yuǎn)祖可追溯到4000年前的少昊。少昊后裔伯益掌管火種和馴養(yǎng)獸鳥，助禹治水有功，得姓嬴。伯益后裔造父是西周時(shí)著名的駕馭馬車的能手，周穆王封造父為御馬官，專管天子車輿，在平定徐偃王叛亂中造父立了大功，周穆王把山西洪洞趙城作為封地賞賜給了造父，造父即以賜地為姓，從此造父被天下趙姓尊為得姓始祖。
甲午年二月初三，世界趙姓文史聯(lián)研總會(huì)組織中國(guó)內(nèi)地各省市區(qū)支會(huì)、中國(guó)香港、中國(guó)澳門、韓國(guó)、東南亞等地的千余名趙姓后人，到魯山縣趙村鎮(zhèn)寬步口村風(fēng)景秀麗的金馬溝造父墓地祭拜了天下趙姓得姓始祖--造父。這一盛典向世人昭告：在歷史的長(zhǎng)河中沉寂了幾千年的趙姓得姓始祖造父墓被確定在河南省魯山縣。金秋十月，魯山縣造父（趙姓）文史研究會(huì)宣告成立，這是迄今為止國(guó)內(nèi)第一家專門以研究趙姓得姓始祖--造父為己任的縣級(jí)造父文史研究機(jī)構(gòu)。造父墓為何在魯山被發(fā)現(xiàn)了呢？在民間被譽(yù)為“馬王爺”的造父為何與魯山有著不解之緣呢？
經(jīng)過(guò)查閱大量相關(guān)史料，走訪調(diào)查守護(hù)造父墓的諸多趙姓后人，結(jié)合有關(guān)專家、新聞?dòng)浾哧P(guān)于造父的研究資料和報(bào)道，梳理這些文獻(xiàn)、資料及當(dāng)?shù)剡z跡、傳說(shuō)等，足以證明伏牛山東麓魯山西部山區(qū)是造父早年選馬、老年牧馬的活動(dòng)區(qū)域，去世后鄉(xiāng)親們把造父埋葬在趙村寬步口趙老嘴下的事實(shí)是毫無(wú)疑問(wèn)的。
現(xiàn)有以下幾條證據(jù)：
文獻(xiàn)史料是確定造父終老魯山的有力史證
《史記之卷四十三·趙世家第十三》記載：“造父取驥之乘匹，與桃林盜驪、驊騮、綠耳，獻(xiàn)之繆王。”造父曾師從泰豆氏，精通識(shí)馬、御馬之術(shù)。一日，造父游潼關(guān)，得駿馬六匹。當(dāng)時(shí)，天子車乘為八匹駿馬，品種統(tǒng)一，毛色無(wú)雜。造父又獲知潼關(guān)東南山中有桃林，產(chǎn)天下名馬，便向周穆王奏明，欲深入桃林尋找良馬?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》云：“夸父之山，其北有林焉，名曰桃林。是廣員三百里，其中多馬”。造父在桃林中風(fēng)餐露宿，入蛇蟠之川，闖虎穴之溝，終于尋獲良馬兩匹，合原六匹為兩乘。周穆王萬(wàn)分喜悅，立刻更換新輿。
據(jù)宋太宗趙光義35世孫趙宗國(guó)、趙海峰、趙梓翔等人多方考證，造父捕獲名馬所在的桃林位于潼關(guān)東南方向的河南省魯山縣堯山鎮(zhèn)桃林村周圍，即十八垛原始森林景區(qū)內(nèi)。桃林村在伏牛山東段、堯山東北45里處，方圓數(shù)百里，峰巒疊嶂，植被茂密，古樹參天，溪潭相連，地形地貌與《山海經(jīng)·中山經(jīng)》對(duì)桃林的描述十分吻合。
清代學(xué)者畢沅指出：“《中山經(jīng)》所云‘夸父之山，北有桃林’矣，其地則楚之北境也?！背?guó)北方邊境的楚長(zhǎng)城現(xiàn)還有大量殘存，主要分布在魯山縣堯山和嵩縣木札嶺一帶，桃林就在其覆蓋范圍之內(nèi)。當(dāng)?shù)刂两襁€留有有桃林、東桃林、桃林溪等大量與桃樹有關(guān)的地名。這足以證明，魯山桃林是造父早年選馬的主要區(qū)域。
平頂山市造父文史研究會(huì)去年出版的《趙姓通史》、《造父與魯山》兩本書詳細(xì)記述了造父歸隱魯山的史實(shí)。造父功成名就，年老力衰，萌生歸隱之念，遂向周穆王請(qǐng)辭。周穆王感念造父之功又與之情誼深厚，不忍他離去，可由于自己也已年邁，無(wú)力狩獵玩馬，即命造父放馬魯山桃林。造父奉周穆王之命，帶著周穆王賜名的八匹寶馬，一路奔波，向桃林進(jìn)發(fā)。無(wú)奈山高路險(xiǎn)，行走困難，只好來(lái)到桃林之南，滍水北岸趙村寬步口處。這里地勢(shì)較為平坦，水美草肥，是牧馬的理想場(chǎng)所。造父一生愛(ài)馬如命，在寬步口一帶隨馬自牧，形影不離，日出而作，日落而歸，逍遙自在，快樂(lè)無(wú)比。造父當(dāng)年牧馬的八個(gè)地方，被當(dāng)?shù)厝朔謩e稱為金馬溝、馬頭崖、白馬洞、馬臉溝、馬溝、石馬溝、長(zhǎng)馬溝、想馬河。造父與當(dāng)?shù)厝撕湍老嗵?，親如一家，把認(rèn)馬、養(yǎng)馬、馴馬之術(shù)，毫無(wú)保留地傳授給鄉(xiāng)鄰，深得眾人喜愛(ài)，被譽(yù)為“馬王爺”。民間所傳的“馬王爺有三只眼”，主要是指造父慧眼識(shí)良馬。
實(shí)物史料是確定造父終老魯山的有力物證
趙村鎮(zhèn)寬步口村北5里處有三座呈“品”字分布的山峰，主峰有三塊呈“品”字型的巨石，此主峰因?yàn)橼w姓老祖造父墓在這里的緣故，被當(dāng)?shù)厝朔Q作“大趙老嘴”，該地名一直使用至今。造父墓是造父終老魯山的最直接、最直觀、最有說(shuō)服力的證據(jù)。趙老指的是趙姓始祖造父，嘴是山峰的意思，金馬溝就發(fā)源于此。這里的鄉(xiāng)親們世世代代口口相傳：造父去世之后，就被葬在趙老嘴下金馬溝河的源頭。造父墓四周青山環(huán)抱，松柏蒼翠，綠水長(zhǎng)流，是一個(gè)難得的風(fēng)水寶地，千百年來(lái)一直被當(dāng)?shù)厝舜鄠鞣Q之為“馬王爺”墳。
為表達(dá)懷念之情，鄉(xiāng)親們把造父作為“馬王爺”供奉在寬步口白云寺里，三千年香火不斷。這種把造父作為神像供奉的模式是魯山白云寺的首創(chuàng)，在國(guó)內(nèi)其他地方是沒(méi)有的。白云寺前身是商周小廟，主要供奉太昊伏羲氏、造父，擴(kuò)建為白云寺后增加了佛教始祖如來(lái)塑像，寺廟舊址至今尚存，解放后改為寬步口小學(xué)。文革時(shí)期，白云寺主要建筑被拆除，現(xiàn)僅殘存部分東西偏殿。
口述史料是確定造父終老魯山的有力旁證
趙村鎮(zhèn)寬步口村宗親趙宗國(guó)，出身書香門第，從事造父文史研究三十多年。文革前家里藏有大量的歷史文獻(xiàn)資料和系列家譜，只可惜，在文革中被強(qiáng)迫毀于一旦，燒書的大火一直持續(xù)了一天一夜，連同族譜、《史記》、《趙姓通史》、《忽必烈傳》、《清宮秘史》、《馬王造父》等珍貴書籍全部被燒毀。對(duì)于馬王爺造父桃林選馬、放馬寬步口、終老趙老嘴的傳說(shuō)故事，他從老輩子人那里聽說(shuō)，代代相傳、耳熟能詳。
為了搜尋挖掘造父在魯山的活動(dòng)軌跡，趙宗國(guó)多次到桃林村附近、趙老嘴山下和白云寺遺址，實(shí)地考察，訪問(wèn)上年紀(jì)人，查閱資料，搜集民間傳說(shuō)和神話故事，仔細(xì)回顧曾經(jīng)看過(guò)的相關(guān)書籍。在調(diào)查過(guò)程中，總是聽人講，趙姓的老祖宗是天上的御馬官，下凡輔佐周穆王，魯陽(yáng)，隨馬自牧到桃林捉馬妖，歸隱，被譽(yù)為馬王爺，最后得度升天，葬在趙老嘴，供奉在白云寺。趙家人到馬王爺墳前祭祖，世代延續(xù)相傳，三千年不間斷。他所閱讀過(guò)的線裝本《忽必烈傳》、《清宮秘史》等書籍上，有元世祖忽必烈、清康熙皇帝、雍正皇帝等，祭拜白云寺、馬王爺墳和題詞、重修白云寺、鑄造銘文大鐘的記載。這些文史資料在官方正史中都沒(méi)有記述，但民間傳閱、保存的野史和小說(shuō)都敘述了造父就是馬王爺、馬王爺墓在魯山寬步口的事實(shí)，這是造父終老魯山的有力旁證。況且國(guó)內(nèi)有關(guān)造父的主要活動(dòng)區(qū)域陜西、山西、河南三個(gè)省的其他地方都沒(méi)有關(guān)于造父晚年活動(dòng)的記載和傳說(shuō)。魯山縣趙村地區(qū)關(guān)于造父的遺跡、墓地、傳說(shuō)如此集中，文化氛圍如此厚重在全國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的，也是沒(méi)有爭(zhēng)議的。
趙宗國(guó)經(jīng)過(guò)多年的研究和搜集，終于整理出了有關(guān)舜帝培植桃樹、桃林的由來(lái)、瓦罐廟馬妖、造父桃林捕馬、放馬寬步口、馬王爺埋葬趙老嘴、供奉白云寺等珍貴史料。去年秋天，由于祭祖活動(dòng)，趙宗國(guó)長(zhǎng)期存放深山家中的造父文史資料才得以公諸于眾。隨著這些資料的陸續(xù)發(fā)表，趙姓得姓始祖造父終老之謎才最后揭開。
筆者訪問(wèn)寬步口村80多歲的老人趙元定、趙振軍、趙福營(yíng)時(shí)，他們?nèi)齻€(gè)人從不同角度講述講述了下列事實(shí):在文革爆發(fā)的1966年，他們親眼見(jiàn)到紅衛(wèi)兵砸毀白云寺大鐘、造父神像、石碑，拆掉寺廟中殿和大雄寶殿的情景，在場(chǎng)的人都清楚地看到被拉倒的造父神像背后，明顯寫著“馬王造父”四個(gè)大字！那時(shí)由于年輕，不知道什么意思，只感覺(jué)到很奇怪，這樣的名字好古怪。由此可見(jiàn)，造父作為趙姓始祖，在魯山縣趙村鄉(xiāng)一帶留下了眾多的傳說(shuō)和遺跡、地名。
無(wú)意史料是造父終老魯山的有效旁證
據(jù)手抄本小說(shuō)《忽必烈傳》記述，至元二十九年（1292年）春，宋太祖趙匡胤十一世孫趙孟頫與文武大臣一起，跟隨元世祖忽必烈到魯山寬步口白云寺和造父墓祭拜。同年秋，趙孟頫又兩次獨(dú)自造訪寬步口，隨后創(chuàng)作了著名的《浴馬圖》和《八駿圖》。據(jù)線裝本《清宮秘史》記載，康熙五十六年（1717年），清圣祖仁皇帝玄燁到白云寺祭拜伏羲氏和造父，留下了“萬(wàn)善同歸”的題詞。雍正五年（1727年），清世宗雍正皇帝胤禎下旨重修白云寺，并鑄造大鐘銘文記載。造父作為西周天子周穆王的首席御手，也就是相當(dāng)于現(xiàn)在中央領(lǐng)導(dǎo)的司機(jī)，身份、級(jí)別并不高貴，死后埋葬的墳?zāi)菇ㄖ埔埠艿停c普通百姓沒(méi)什么區(qū)別，經(jīng)過(guò)幾十個(gè)世紀(jì)的風(fēng)吹雨打，已經(jīng)被沖刷、荒蕪得不成樣子。但是，造父桃林選馬、寬步口放馬、“趙老嘴”得度升天和馬王爺墳的故事，千百年來(lái)被當(dāng)?shù)厝耸来鷤黜?。由于缺乏宣傳，一直不被外人所知。近年?lái)，隨著趙姓文化的研究和挖掘，造父在魯山的事跡逐漸為世人所了解，一股造父文化熱正在古老的魯山大地上逐漸興起。
語(yǔ)言是活化石，魯山地區(qū)關(guān)于造父選馬、牧馬的事跡和馬王爺造父墓地、趙老嘴來(lái)歷及白云寺、回龍寺供奉造父神像等記載、民間口傳在國(guó)內(nèi)是獨(dú)一無(wú)二的，這些都是趙姓得姓始祖造父終老趙村鎮(zhèn)寬步口村的最有力證據(jù)。
綜上所述，天下趙姓得姓始祖造父終老魯山的結(jié)論是成立的，魯山毫無(wú)疑問(wèn)是世界趙姓子孫的朝圣祖庭和精神家園。
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