趙樸初—卓越的佛教領袖、杰出的書法家
信息來源: 添加日期:2015-03-26 點擊量:1940
趙樸初（1907-2000），安徽太湖人。卓越的佛教領袖、杰出的書法家、著名的社會活動家與偉大的愛國主義者。一生追求進步，探索真理，孜孜以求，矢志不移。在近七十年的漫長歲月中，與中國共產(chǎn)黨風雨同舟，親密合作，為中國人民解放事業(yè)和社會主義建設事業(yè)，為造福社會，振興中華，做出了不可替代的卓越貢獻。
人物生平
趙樸初，1907年11月5日生于安慶，1911年隨父母遷回老家太湖縣寺前河居住。
早年求學于蘇州東吳大學（現(xiàn)蘇州大學）。
1928年后，任上海江浙佛教聯(lián)合會秘書，上海佛教協(xié)會秘書，“佛教凈業(yè)社”社長，四明銀行行長。
1938年后，任上海文化界救亡協(xié)會理事，中國佛教協(xié)會秘書、主任秘書，上海慈聯(lián)救濟戰(zhàn)區(qū)難民委員會常委兼收容股主任，上海凈業(yè)流浪兒童教養(yǎng)院副院長，上海少年村村長。
1945年參與發(fā)起組建中國民主促進會。
1946年后，任上海安通運輸公司、上海華通運輸公司常務董事、總經(jīng)理。
1949年任上海臨時聯(lián)合救濟委員會總干事，中國人民保衛(wèi)世界和平委員會常委、副主席，亞非團結(jié)委員會常委。
1950年后，任中國人民救濟總會上海市分會副主席兼秘書長，華東民政部、人事部副部長，上海市人民政府政法委員會副主任。
1953年后，任中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長，中國作家協(xié)會理事，中日友好協(xié)會副會長、中緬友好協(xié)會副會長，中國紅十字會副會長、名譽副會長，中國人民爭取和平與裁軍協(xié)會副會長。
1980年后，任中國佛教協(xié)會會長，中國佛學院院長，中國藏語系高級佛學院顧問，中國宗教和平委員會主席，中國書法家協(xié)會副主席，中國民主促進會中央常委、民進中央?yún)⒆h委員會主任、副主席、名譽主席，全國政協(xié)副主席。
曾任上海市政協(xié)委員、常委，上海市人大代表。他是第一、二、三、四、五屆全國人大代表。
作為愛國宗教界的代表，他參加了中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，歷任第一、二、三屆全國政協(xié)委員，第四、五屆全國政協(xié)常委，第六、七、八、九屆全國政協(xié)副主席。
2000年5月21日因病在北京逝世，享年93歲。
趙樸初先生靈塔位于杭州北高峰北麓法華寺。
主要成就
趙樸初是著名作家、詩人和書法大師，著名社會活動家，偉大的愛國主義者，是杰出的愛國宗教領袖。
一生追求進步、探索真理，孜孜以求，矢志不移。在近七十年的漫長歲月中，與中國共產(chǎn)黨風雨同舟，親密合作，為中國人民解放事業(yè)和社會主義建設事業(yè)，為造福社會、振興中華，做出了不可替代的卓越貢獻。
早在大革命時期，趙樸初親眼目睹在帝國主義的野蠻侵略下中華民族備受欺凌，在封建地主的殘酷剝削下廣大農(nóng)民蒙受苦難，從而立下救國救民的遠大抱負。
1937年上?！鞍艘蝗笨箲?zhàn)后，他積極進行抗日救亡宣傳活動，組織婦女支前，動員和掩護300多名青壯年奔赴前線，千方百計地救濟、安置難民。
上海淪陷后，他冒著生命危險，克服重重困難，積極與新四軍聯(lián)系，把經(jīng)過培訓的千余名中青年難民，分批送往皖南新四軍總部，其后陸續(xù)送往蘇南、蘇北等地參加抗戰(zhàn)。
1938年他參加了職業(yè)界救亡組織上海益友社并擔任理事長，參加了上海各界人士抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織星二聚餐會及其核心組織星六聚餐會，積極宣傳抗日主張，團結(jié)愛國人士，開展秘密斗爭?？箲?zhàn)勝利后，趙樸初痛恨國民黨反動獨裁的黑暗統(tǒng)治，積極參加爭取民主、反對內(nèi)戰(zhàn)、解救民眾的愛國民主運動，迎來了上海的解放。
50年代初期，新中國百廢待興。趙樸初在擔任華東民政部、人事部副部長期間，為華東地區(qū)和上海的經(jīng)濟恢復和安定群眾生活做了大量工作。
作為佛教協(xié)會副會長，趙樸初號召佛教徒與全國人民一道，緊密團結(jié)在中國共產(chǎn)黨和人民政府周圍，為實現(xiàn)第一個五年計劃而奮斗。
趙樸初是中國民主促進會的創(chuàng)始人之一。1945年12月30日，趙樸初與馬敘倫、王紹鰲、林漢達、周建人、雷潔瓊等在上海成立以“發(fā)揚民主精神，推進中國民主政治之實現(xiàn)”為宗旨的政黨——中國民主促進會。此后，趙樸初同志歷任民進上海分會副主任，民進上海市委主委，民進中央委員、常委、副主席，民進中央?yún)⒆h委員會主任，是中國民主促進會德高望重的卓越領導人。
趙樸初同志始終熱愛中國共產(chǎn)黨，一以貫之地擁護中國共產(chǎn)黨的領導。他同周恩來、鄧小平等中共中央領導人有著親密的友誼。他長期擔任民進中央和全國政協(xié)的領導職務，積極建言獻策，發(fā)揮參政議政和民主監(jiān)督的作用，為發(fā)揚同中國共產(chǎn)黨團結(jié)合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，為鞏固與發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為堅持中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，為建設有中國特色的社會主義事業(yè)，付出了心血和汗水，做出了重要貢獻。
趙樸初是杰出的愛國宗教領袖，在國內(nèi)外宗教界有著廣泛的影響，深受廣大佛教徒和信教群眾的尊敬和愛戴。他佛學造詣極深，《佛教常識答問》等著述深受佛教界推崇，多次再版，流傳廣泛。
他從青年時期開始，就認真研究社會主義學說，經(jīng)過漫長的求索，他逐步認識到，只有中國共產(chǎn)黨最能代表中國勞苦大眾的意志和利益，中國只有走社會主義道路才能建成繁榮富強的新社會。
作為新中國一代宗教界領袖，趙樸初同志把佛教的教義圓融于中國共產(chǎn)黨領導的建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)之中；圓融于維護民族和國家的尊嚴，捍衛(wèi)國家領土和主權(quán)的完整，促進祖國和平統(tǒng)一的偉大事業(yè)之中；圓融于促進中國佛教界與世界各國佛教界友好交往的偉大事業(yè)之中。
他充分地論述了宗教與社會主義社會相協(xié)調(diào)的問題，指出：黨和國家從政策上、法律上充分尊重和保護公民宗教信仰自由的權(quán)利，宗教徒則要愛國愛教，遵紀守法，擁護黨的領導，報國家恩，報眾生恩，積極為社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設做貢獻。
他告誡佛教弟子，佛教的利益必須與人民的利益結(jié)合起來。我們的生命好比一滴水，只要我們肯把它放到人民的大海中去，這一滴水是永遠不會枯竭的。趙樸初同志堅決擁護黨中央制定的關于宗教工作的一系列方針政策和重要指示，積極協(xié)助黨和政府全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，加強對宗教事務的管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應。
趙樸初同志以高度負責的精神，對社會主義初級階段的宗教理論和工作，坦誠提出許多寶貴意見和建議。他積極促進全國各宗教界的團結(jié)和穩(wěn)定。他熱情支持十世班禪為發(fā)展藏傳佛教文化，建立藏傳佛教正常秩序，為維護祖國統(tǒng)一，民族團結(jié)，反對境外勢力分裂祖國的活動所開展的各項工作。
他積極擁護按照宗教儀軌和歷史定制，經(jīng)金瓶掣簽、報中央政府批準認定的十一世班禪，并熱情關心十一世班禪的培養(yǎng)教育工作。他恪盡職守，殫精竭慮，為宗教與社會主義社會相適應的理論與實踐做出了杰出的貢獻。 趙樸初同志一生致力于中外友好交流活動。
1951年，趙樸初同志代表中國佛教界主動送觀音像給日本佛教界，打開了中日民間友好交流的大門。隨即，日本佛教界發(fā)起了護送中國二戰(zhàn)時期在日殉難烈士骨灰歸回祖國的活動，受到周恩來總理的高度贊揚。趙樸初同志多次以團長身份出席禁止原子彈氫彈保衛(wèi)和平的大會。
1961年3月，他赴印度新德里出席世界和平理事會，會前應邀參加泰戈爾誕辰百周年紀念大會，當場義正詞嚴地駁斥了某些反華勢力突然發(fā)動的惡意攻擊，趙樸初同志維護國家尊嚴的舉動，贏得場內(nèi)一片掌聲和各代表團的熱烈祝賀，陳毅副總理也給予了高度評價。
1962年，趙樸初同志倡議中日佛教界共同紀念鑒真和尚逝世1200周年，日本佛教界舉行了聲勢浩大的紀念活動，廣泛宣傳中日友好傳統(tǒng)。
1980年，他推動和組織了鑒真和尚塑像回中國探親活動，掀起了中日民間友好交流往來的高潮，為中日邦交正?；於巳罕娀A。
1993年，趙樸初同志提出佛教是中日韓三國友好交流“黃金紐帶”的構(gòu)想，得到韓國和日本佛教界一致認同，輪流在中國、韓國和日本召開了三國佛教友好交流會議。這些活動，充分發(fā)揮了宗教在國際交往中具有聯(lián)系廣泛的積極作用，向世界人民廣泛宣傳了中國政府的宗教政策，加深了中國人民與世界人民的友誼，為維護亞洲和世界和平做出了貢獻。
趙樸初同志始終關心祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)，積極開展同臺灣、香港、澳門和海外華僑佛教界的友好交流與聯(lián)系，同破壞祖國和平統(tǒng)一事業(yè)的言論和行動進行堅決斗爭。
1999年7月，當李登輝逆世界和平之潮流，悖中華民族統(tǒng)一之意志，公然鼓吹“兩國論”時，已屆耄耋高齡、久臥病榻的趙樸初同志，鄭重發(fā)表談話，嚴厲譴責李登輝的謬論。
在他生命垂危時，還念及臺灣的老友故舊，心系祖國統(tǒng)一。
趙樸初同志是享譽海內(nèi)外的著名作家、詩人和書法大師。他的詩詞曲作品曾先后結(jié)集為《滴水集》、《片石集》，其中不少名篇在國內(nèi)外廣泛傳誦。他的書法作品俊朗神秀，在書法界久負盛名。
趙樸初同志又是一位以慈善為懷的慈善家，長期從事社會救濟救災工作，做了許多慈善事業(yè)，直到晚年體弱多病時，還親自為遭受地震和洪水災害的地區(qū)籌集救災資金。他率先垂范，為自然災害和希望工程捐出個人大筆資金。他生前立下遺囑，他的遺體凡可以移作救治傷病者，請醫(yī)師盡量取用。他在遺囑中表達生死觀云：“生固欣然，死亦無憾?；溥€開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞尋覓?！背浞终宫F(xiàn)了趙樸初同志的心靈境界。
個人成就
在新中國成立后的 50 多年，中國佛教走過了輝煌而又艱難曲折的歷程。在這一過程中，趙樸初居士對佛教始終懷著熾熱的感情，以與佛教事業(yè)共命運的無私無畏的護法精神，正確理解黨和國家的各項宗教政策和法律，協(xié)助黨和政府正確貫徹宗教信仰自由政策和各項法規(guī)，為保障佛教和相關事業(yè)的正常發(fā)展，做出了不懈的努力和貢獻。從四個方面回顧趙樸初居士所做出的卓越貢獻。
一、參與籌建和領導中國佛教協(xié)會，團結(jié)和組織各民族佛教徒積極參加社會主義建設事業(yè)
1949年中華人民共和國成立，標志著中國進入社會主義社會，中國佛教從此也進入新的時期。1954年頒布和此后幾經(jīng)修訂的中華人民共和國憲法都明文規(guī)定公民享有宗教信仰的自由。在黨和政府的大力支持下，經(jīng)僧俗著名人士倡議和醞釀，1953年5月正式成立中國各民族佛教徒的愛國聯(lián)合組織――中國佛教協(xié)會。此后1957 年、 1962 年召開中國佛協(xié)第二、三屆代表會議。中國佛教協(xié)會的基本宗旨和任務是團結(jié)與聯(lián)系全國佛教徒發(fā)揚佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極參加愛護祖國，參加社會主義建設事業(yè)，開展各項佛教教育和文化事業(yè)，同時增進與各國佛教徒的友好交往，參加保衛(wèi)世界和平運動。趙樸初居士作為中國佛教協(xié)會的副會長兼秘書長，認真負責地做好各項工作，推進佛教的民主改革，團結(jié)全國佛教徒參加祖國經(jīng)濟和文化建設事業(yè)。
在“文革”結(jié)束之后，中國在以鄧小平同志為首的黨的第二代領導核心的帶領下實行改革開放政策，中國進入以經(jīng)濟建設為中心的社會主義新時期。自此中國佛教也進入新的發(fā)展時期。1980年底中國佛教協(xié)會舉行了第四屆全國代表會議，在認真總結(jié)落實宗教政策的情況和經(jīng)驗，恢復和健全佛教機構(gòu)，修改和補充佛協(xié)章程，明確新時期佛教的任務等方面，做出了歷史性的貢獻。在這次全國代表會議上，趙樸初居士當選為會長。
1987 年2月、1993年10月中國佛協(xié)前后召開了第五次、第六次全國代表會議，趙補初居士繼任會長。在第六次代表會議上，趙樸初會長作了在中國佛教史上具有劃時期意義的《中國佛教協(xié)會四十年》的報告，對中國佛教在新時期的歷史使命、佛教與社會主義社會相適應、加強佛教自身建設、發(fā)展佛教教育培養(yǎng)人才等重大問題作了清晰明確的闡釋。在新修改的章程上規(guī)定佛協(xié)是“全國各民族佛教徒聯(lián)合的愛國團體和教務組織”，從此中國佛教協(xié)會承擔督導全國佛教寺院、信眾加強自身建設，樹立良好道風學風，健全組織等方面的重大責任。趙補初居士殫精竭慮地盡職盡責，遵循佛協(xié)章程，努力落實全國代表會議的各項決定，為協(xié)助黨和政府落實宗教政策，推進佛教與社會主義社會相適應，團結(jié)和組織各地佛教徒投入社會主義物質(zhì)和精神文明建設，做出了巨大貢獻。
二、適應時代倡導人間佛教思想，努力將中國佛教圓融到建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)之中
自從上世紀二三十年代太虛法師提出旨在貼近人生、改善人生的“人生佛教”或“人間佛教”理論以來，人間佛教思想在中國佛教界逐漸產(chǎn)生廣泛的影響。
趙樸初居士在參與中國佛教協(xié)會領導的過程中，也在積極推進佛教適應現(xiàn)實社會，為利益人群，造福社會努力奉獻?！拔母铩焙螅?jīng)過“撥亂反正”，趙樸初居士在新形勢下適時地提出了人間佛教的思想。
1983年底，趙樸初居士在中國佛協(xié)第四屆理事會第二次會議上作的《中國佛教協(xié)會三十年》紀念報告中明確地提出今后必須提倡 人間佛教思想，同時提出應當繼承和發(fā)揚中國佛教的“農(nóng)禪并重”、“注重學術(shù)研究”、“國際友好交流”三大優(yōu)良的傳統(tǒng)。在 1987 年佛協(xié)第五屆會議所作的報告中重申和闡釋了這一思想，并且在新修訂的佛協(xié)章程中明確規(guī)定：“ 團結(jié)全國各民族佛教徒提倡人間佛教積極進取思想，發(fā)揚佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，積極參加社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設 ”。在 1993年10月中國佛教協(xié)會第六屆全國代表會議所作的《中國佛教協(xié)會四十年》的報告又闡釋了人間佛教思想，并強調(diào)今后應著重抓好加強佛教自身建設的問題。趙樸初居士在《佛教常識答問》、《佛教與中國文化的關系》等著作中也對人間佛教思想進行了論述。
趙樸初居士所倡導的人間佛教具有怎樣的內(nèi)容和特點呢？歸納起來主要有以下幾點：
（一）強調(diào)愛國愛教，團結(jié)進步，走與社會主義社會相適應的道路；
（二）將佛教勸善止惡的戒規(guī)和倫理規(guī)范――五戒、十善及大乘菩薩四攝、六度等進行現(xiàn)代詮釋，使之與社會公德、公民道德建設和思想教育相會通，發(fā)揮積極作用；
（三）佛教必須“續(xù)佛慧命”，傳承正法，保持組織的純潔性，為此必須加強信仰、道風、人才、教制、組織在內(nèi)的五大自身建設；
（四）繼承和發(fā)揚中國佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，主要有“ 農(nóng)禪并重 ” 、“ 注重學術(shù)研究 ”和“ 國際友好交流 ”三大傳統(tǒng)；
（五）強調(diào)佛教必須關心現(xiàn)實社會，自覺地以實現(xiàn)“人間凈土”為己任，為社會主義現(xiàn)代化建設這一莊嚴國土、利樂有情的崇高事業(yè)而努力奮斗，以造福社會，利益人群；
（六）維護法律尊嚴、人民利益、民族團結(jié)、社會和諧，維護祖國統(tǒng)一。
趙樸初居士倡導的與社會主義社會相適應的人間佛教思想，是在黨和政府的親切關懷和指導下，集中了新中國成立后中國佛教界各級領導和廣大僧俗信眾的意志和智慧，對以往走過道路所作的高度概括和總結(jié)，為中國佛教在新時期的存在和發(fā)展指明了正確方向。中國佛教協(xié)會繼承了趙樸初人間佛教的思想，正如中國佛教協(xié)會常務副會長圣輝法師在《中國佛教協(xié)會五十年》報告中所說的那樣：中國佛教協(xié)會在新世紀新階段的基本任務是高舉愛國愛教、團結(jié)進步的光輝旗幟，走與社會主義社會相適應的道路；弘揚人間佛教積極進取思想，發(fā)揚中國佛教的三大優(yōu)良傳統(tǒng)；維護法律尊嚴，維護人民利益，維護民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一；引導各民族佛教徒為社會主義社會的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的建設做出貢獻。
三、重視培養(yǎng)佛教人才和佛教文化研究趙樸初居士十分重視佛教人才的培養(yǎng)和佛教文化研究工作，1956年中國佛學院的成立及其在“文革”后的恢復，棲霞山和靈巖山分院的設立乃至各地佛學院的成立，都得到他老人家的親切關懷和指導。他主持召開了1986年和 1992年兩次全國漢語系佛教教育工作座談會，強調(diào)培養(yǎng)佛教人才是“最重要，最緊迫”的大事，提出調(diào)整教育規(guī)劃，編寫教材，制定相應措施，聯(lián)合學界力量培養(yǎng)研究生等，從而為中國佛教教育事業(yè)開拓了新局面。趙樸初居士十分重視佛教文化研究。在他主持下，佛協(xié)組織力量開展保護和整理佛教文物，發(fā)掘和拓印房山石經(jīng)，組織編寫《中國佛教百科全書》，出版中文版《中國佛教》，恢復金陵刻經(jīng)處，補刻《玄奘法師譯撰全集》，出版各種文集，舉辦佛教美術(shù)藝術(shù)展覽，成立中國佛教圖書文物館，重印《清藏》等。1987 年成立中國佛教文化研究所，開展佛教學術(shù)研究和教內(nèi)外佛教學術(shù)交流，出版《佛學研究》、《佛教文化》和學術(shù)著作。趙樸初居士為中國佛教文化建設事業(yè)付出了大量心血。
四、積極開展民間外交，為增進各國人民之間的了解和友誼，維護世界和平做出巨大貢獻
中國漢語系佛教在公元4世紀后期傳到朝鮮，然后在6世紀中葉傳到日本。長期以來，佛教是中、朝、日三國文化交流的重要橋梁和紐帶。
趙樸初居士是新中國成立以來按照黨中央的統(tǒng)一部署，積極從事民間外交的杰出代表之一。在中日邦交正常化之前，以趙樸初居士為代表的中國佛教界積極開展與日本佛教界友好人士和團體的佛教文化交流，對增進中日人民之間的友誼，促進兩國實現(xiàn)邦交正?；鹆酥?要作用。
1993年趙樸初居士率團出席日本佛教界紀念中國佛教協(xié)會成立40周年的慶?；顒?，韓國佛教界也派代表出席會議。趙樸初居士在致詞中說中韓日三國佛教友好交流自古到今已形成一條“黃金紐帶”，并提出重建“黃金紐帶”的設想。他的比喻和建議立即得到韓國和日本朋友的贊同，提議召開三國佛教首腦會議，以進一步推進三國發(fā)展友好關系。1995年5月，首次中韓日佛教友好交流會議在北京召開，至已在三國連續(xù)舉行過7次會議。會議以“友好·合作·和平”為主題，旨在構(gòu)建三國佛教的友好關系，積極推動三國人民的友好交流，維護東亞穩(wěn)定，維護世界和平。
此外，趙樸初居士為代表的佛教界人士還積極開展與南亞、東南亞及其他國家佛教界之間的佛教文化交流，為推進人民間的友誼，維護世界和平作出了積極貢獻。
趙樸初居士是一座豐碑，他多年以來與中國共產(chǎn)黨風雨同舟，親密合作，為中國人民解放事業(yè)和社會主義建設事業(yè)，為造福社會、振興中華做出了卓越功勛；他又是一面旗幟，他參與創(chuàng)建中國民主促進會，參與政協(xié)領導，主持中國佛教協(xié)會工作，提出與社會主義社會相適應的人間佛教思想，將佛教圓融于建設有中國特色的社會主義事業(yè)的整體之中；他德高望重，一身正氣，學通今古，知識淵博，詩文書俱臻上乘，然而又虛懷若谷，熱情提攜后人，被各界人士奉為良師益友，卓越的風范垂于天下，必將彪炳于千秋。
書法作品
趙樸初的詩詞、書法是聞名遐爾，尤其書法影響力非同一般。他是一位蜚聲中外的書法家。詩詞促進了書法、書法也需有扎實的文學功底。對趙樸初來講他具有豐富的佛教文化思想，其佛學文化是多數(shù)學者和書家不具備的。[6]
在中國書法史上雖然出現(xiàn)了高僧和名居士書法大家，但在佛教界居于領袖地位唯獨趙樸初先生。他的詩詞和佛教文化知識，促進了他的書法藝術(shù)的發(fā)展，在現(xiàn)代史是一位有造詣的書法家。研究趙樸初的書法與佛教文化和他的詩詞是分不開的。他既是書法家，也是佛學家、詩人。他忠實地把佛學精粹融化到自己的書法藝術(shù)中，他的書法作品在佛門的翰墨史上“功德無量”，永世飄香。
趙樸初青少年時期寫什么書體不清，從時代的需要和他的家庭出身，和已形成的書法風格，其書寫?zhàn)^閣體的功底深厚，這種書體雖有落后與保守的一面，但也有規(guī)范書法非常重要的另一面。從書法規(guī)范的低層次到直抒胸臆高層次的過渡，沒有書法規(guī)范的低層是不行的，規(guī)范是每個藝術(shù)家的起步之始，這需要個人的拼搏，觀念的更新，逐步蛻變，還要擺脫世俗，方可達到成功的意境。
趙樸初在書法藝術(shù)上由傳統(tǒng)走向創(chuàng)新。其一，家學淵源，受到直接熏陶、教育，特別在詩詞、書法方面由啟蒙到成才，這對他后來的發(fā)展和成功影響至深。其二，作為一代佛教領袖，與佛教文化結(jié)下了不解之緣，佛教的禪理與書法理論的結(jié)合，對他的影響是全方位，也是多層次的。趙樸初先生曾告誡書法界朋友，他把“書法當成一門學問，一種科學”。博學各家法帖，擷諸家之精粹，融會貫通，終于寫出自己風格。
趙樸初行書有自己的獨以之處，在用筆上無論起筆、收筆，都做到了認真嚴謹，起筆藏鋒，行筆中鋒，筆有力度。每件作品，從開筆到收筆都進入佛教禪理之境界，平和之氣韻，布局氣度大方自然，風格統(tǒng)篇一致。
趙樸初楷書、行草尤其寫得好。展示世人面前的多是行草，以他的行楷為例，可以從點畫變化、章法布局，談點對趙樸初書法認識，并和同生共同研究、探討。[7]
一、行楷書的點畫變化
趙樸初在安慶的故居和太湖縣寺前鎮(zhèn)趙樸初生平陳列館，在這兩處見到最多的書法為行草，其中有一幅寫“藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)”行筆為小楷，寫于佛歷2540年，其作品取法于顏、柳，點畫變化較為突出，蛻變而成自己的風格，結(jié)體嚴謹、深厚圓潤，筆健挺拔，舒展大方，拐折豎畫寬博厚重，顯得穩(wěn)如基石，點呈圓形，有高山墜石之勢，可見顏、柳書之風貌，雄強之風骨，可見趙樸初楷書功力確非一般。
二、行草書法的章法布局
趙樸初的行草書法，與其他書家有很多不同點：一是趙樸初具有高深的佛學知識，他的書法作品，尤其晚年書法作品，具有濃重禪理，這是其他書法家所不具備的；二是趙樸初是一位杰出的詩人，他的詩意具有明月清風之禪意；三是趙樸初書法具有意境精湛、翰墨飄逸之感。他的書法立軸或橫幅，通篇觀之如金石鋪地、字距、行距、布局疏朗別致，字字獨立，上下呼應，意連筆不連，氣貫通篇。書與詩，珠聯(lián)璧合，可稱“雙絕”，是中國書法與詩藝術(shù)史上光彩照人的珍品。2000年5月31日，人民日報評論趙樸初書法“趙樸初同志是享譽海內(nèi)外的著名作家、詩人和書法大師。他對中國古典文學有著十分精湛深入的研究，在詩詞曲和書法方面都達到了很高的造詣?！臅ㄗ髌房±噬裥?，在書法界久負盛名”，當代書法大家謝涇廉得益于趙樸初的真?zhèn)鳌?BR> 趙樸初書法結(jié)體方正嚴謹，濃郁樸茂，骨氣深隱，看出他是一位堂堂正正做人，認認真真做學問，心底慈善，對人正直篤實，超凡脫俗的書壇一代宗師。
趙樸初先生的書法以行楷見長，脫胎于李北海、蘇東坡，字的體勢向右上方傾斜，結(jié)構(gòu)嚴謹，筆力勁健，有種雍容寬博的氣度，隱隱透出一種佛家氣象。
浙江省普陀中學校名“普陀中學”為趙樸初先生所書。
湖北工業(yè)大學原校名“湖北工學院”校名五字為趙樸初先生所書。
天津財經(jīng)大學校名即趙樸初先生所題。
遼寧大連遼寧師范大學校名為趙樸初先生所書。
福建福州“福建師范大學”校名為趙樸初先生所書。
四川省閬中市全國重點保護文物“張桓侯祠”四個字為趙樸初先生所書。
山西省民俗博物館館名為趙樸初先生所題。
安徽省九華山祗園禪寺的“祗園禪寺”為趙樸初先生所書。
安徽省六安市舒城縣4A級風景區(qū)萬佛湖的“萬佛湖”三個大字為趙樸初先生所書。
山東省慶云縣石佛寺的“大雄寶殿”四個字是趙樸初先生所書。
廣東省珠海市普陀寺的“普陀寺”三個字是趙樸初先生所書。
廣東省陸豐市碣石鎮(zhèn)元山寺的 “玄武山”三個字是趙樸初先生所書。
中國十大佛寺的河南開封“大相國寺”四個字是趙樸初先生所書。
中國著名985工程大學北京理工大學、山東大學威海分校和北京航空航天大學的校名為趙樸初先生所書。
江西省的中國著名211工程大學南昌大學校名四字為趙樸初先生所書。
山東理工大學東校區(qū)圖書館館名為趙樸初先生所書。
南京三江大學的校門上“三江大學”四個字也是趙樸初先生所書。
西南民族大學圖書館館名為趙樸初先生所書。
安徽省蕪湖市皖南醫(yī)學院的校門上“皖南醫(yī)學院”為趙樸初先生所書。
河南省開封大學的校門上的“開封大學”四個字也是趙樸初先生所書。
安徽省安慶市浮山中學教學樓上“學而不厭，誨人不倦”八個字為趙樸初所書。
安徽省廬江中學的校名是趙樸初所書。
北京市東直門中學校訓是趙樸初所書。
長沙市賈誼故居也是趙樸初所書
南京市金陵中學的校名是趙樸初所書。
山東省鄒平縣第一中學的校名也是趙樸初所書。
山東省滕州市第一中學校名也是趙樸初所書。
天津市第二南開中學校名也是趙樸初所書。
山東省莒南縣第一中學校名也是趙樸初所書。
安徽省太湖縣“安徽省太湖中學”和校訓：難學能學，難行能行，為樸老所書。
《讀者周刊》為樸老所書。
中國“211工程”大學安徽大學校訓“至誠至堅 博學篤行”為趙樸初先生所書。
山東省煙臺大學東校門上的“煙臺大學”為趙樸初先生所題。
安徽省廬江縣冶父山的伏虎寺就是趙樸初題的寺名。
安徽省原巢湖師范?？茖W校（今巢湖學院）也是趙樸初先生題寫的校名。
安徽省安慶市廣圩中學也是趙樸初先生題寫的校名。
安徽省淮北礦業(yè)集團公司企業(yè)簡稱“淮北礦業(yè)”為趙樸初先生所題。
“中國第一古剎”——洛陽白馬寺的牌匾為趙樸初先生所題。
新疆維吾爾自治區(qū)的伊犁師范學院校名為趙樸初先生所題。
西安培華學院（原西安培華女子大學）校名為趙樸初先生所題。浙江省江山中學的校名也是趙樸初所書。
題寫"洛陽牡丹甲天下"。
詩詞作品
《聞斯大林遺體被焚感憤而作》
吾猶及見水晶棺，戎服雄姿尚儼然。威望人神今異昔，權(quán)衡功過七兼三。攘羊事有情宜隱，衛(wèi)國功垂世不諼。賊子敢攖天下怒，自焚應不待灰寒。
一九六一年十一月
慶東原·海南訪興隆歸僑農(nóng)場
綠暗群山洼，紅明一路花。問風光道地東南亞。一村村老歡少嘩，一隊隊勤工力稼，喜天涯客子還家。漫等閑茅草與棕麻，創(chuàng)江山件件都無價。
一九六二年一月
水調(diào)歌頭·喜聞毛主席暢游長江
彌天傳喜訊，舉世仰人豪。七十三齡矍鑠，談笑踏驚濤。風起群山雀躍，波涌一輪日出，揮手動扶搖。滾滾長江水，游戲等塘拗。
與天斗，與人斗，樂陶陶。億萬英雄兒女，破浪赴前標。誓滅熊羆虎豹，橫掃牛鬼蛇神，四海看奔潮。高插紅旗處，萬歲響云霄。
一九六六年七月
滿江紅·讀報載英雄四排事跡感賦
……千王杰，萬雷鋒，劉英俊，李文忠。幾曾能比擬今日英雄？急難尋聲爭授命，一腔血騰滿江紅。問誰歟化育新人？毛澤東。
一九六七年十二月
滿江紅·門合贊
……論心跡，九秋空。論風骨，雪山松。更目光電曜，掃盡蛇蟲?！拔摇弊滞鼤r無險阻，血花飛處徹天紅。問是何時代斯人？毛澤東。
一九六八年五月
陳伯達罪行材料閱后口占
當年捉到小爬蟲，慷慨激昂攘臂起，高呼還有變色龍，說要追根追到底。三年露出龍尾巴，原來就是你自己！
一九七三年
西游演了是封神
如來佛胡授記，姜太公亂封神。吃一頓涮羊肉，便硬派作回民。
一九七四年仲夏之一夜敬記于前門之后
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